Selama masa stres yang semakin tinggi, saya memiliki kecenderungan menggunakan mode pilot otomatis: pikiran saya cepat dan tidak dapat diandalkan, tubuh saya mengencang, dan saya bereaksi terhadap ketakutan yang dirasakan alih-alih merespons situasi seperti apa adanya.
Jika Anda seperti saya, Anda mungkin tahu bahwa ini bukan keadaan pikiran yang membantu. Hal ini terutama benar di tengah krisis kesehatan global saat ini, yang menuntut kehadiran penuh kita untuk menghadapi situasi yang asing dan terus berkembang.
Bagaimana kita bisa tetap rasional ketika kenyataan yang kita tahu itu berubah begitu cepat? Merenungkan hal ini, saya teringat akan sebuah artikel oleh kontributor Buddhistdoor Global, Sister Ocean, yang berpraktik dalam tradisi Desa Plum oleh Maha Guru Zen Thich Nhat Hanh:
Ribuan buku yang ditulis tentang ajaran Buddha dan latihan penuh kesadaran, hanya untuk memperhatikan napas, menjadi hadir dalam kenyataan sebagaimana adanya, di saat ini dan sekarang.
Memperhatikan napas, Sister Ocean menulis, sudah cukup. Karena saya mendapati diri saya tidak yakin tentang bagaimana untuk mengembangkan latihan saya di saat-saat yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, saya mengikuti sarannya dan mulai dari sana: memperhatikan napas ketika saya menarik napas dan memperhatikan napas ketika saya menghembuskan napas.
Keindahan dari latihan ini adalah bahwa napas selalu tersedia bagi kita. Karena itu dapat berfungsi sebagai jangkar untuk di saat ini dan sekarang, tidak peduli situasi di mana kita menemukan diri kita.
Apakah saya terkurung di apartemen kecil saya karena perintah di seluruh negara bagian untuk “berlindung di rumah,” atau mengantri untuk masuk ke sebuah toko (menyiapkan diri untuk rak-rak kertas toilet yang kosong!), Napas selalu ada untuk saya amati .
Terlebih lagi, napas melampaui agama atau tradisi tertentu. Napas merupakan ramuan kehidupan yang menopang kita semua dan tidak mengetahui kepercayaan kita, etnis, identifikasi jenis kelamin, atau partai politik apa yang kita ikuti. Faktanya bahwa napas dapat diakses secara universal seperti yang disoroti oleh Bhikkhu Thanissaro dalam karyanya Petunjuk Meditasi Napas Dasar:
Ini adalah topik yang bagus apa pun latar belakang agama Anda. Seperti yang pernah dikatakan oleh guru saya, napas itu bukan milik agama Buddha atau Kristen atau siapa pun. Itu adalah milik bersama yang dapat direnungkan oleh siapa saja. (Akses ke Wawasan)
Terlepas dari aksesibilitas dan kesederhanaan yang tampak dari meditasi pernapasan, pikiran manusia cenderung menciptakan hambatan ketika harus mengalami momen saat ini. Terkadang saya terjebak bertanya-tanya apakah saya berlatih dengan cara yang benar, seolah-olah ada cara “benar” dan “salah” untuk bernapas.
Sementara beberapa tradisi spiritual memiliki pedoman khusus tentang apa yang merupakan pernapasan yang efektif, keindahan agama Buddha terletak pada kesederhanaannya: membawa kesadaran pada napas dan mengamatinya, sebagaimana adanya, sudah cukup. Bhikkhu Thanissaro menulis:
Jangan memaksakan napas, atau berusaha keras kepada fokus Anda. Biarkan napas mengalir secara alami, dan hanya ikuti saja bagaimana rasanya. Nikmati itu, seolah-olah itu adalah sensasi indah yang ingin Anda perpanjang.
Jika pikiran Anda mengembara, bawa saja kembali. Jangan berkecil hati. Jika berkelana 100 kali, bawa kembali 100 kali. Tunjukkan bahwa Anda serius, dan pada akhirnya pikiran Anda akan mendengarkan Anda.
Jika mau, Anda dapat bereksperimen dengan berbagai jenis pernapasan. Jika bernapas panjang terasa nyaman, tetaplah dengan itu. Jika tidak, ubah ke ritme apa pun yang terasa menenangkan bagi tubuh. Anda dapat mencoba pernapasan pendek, napas cepat, napas lambat, napas dalam, pernapasan dangkal — apa pun yang terasa paling nyaman bagi Anda saat ini. . . (Akses ke Wawasan)
Perhatikan bahwa faktor penting adalah membawa kesadaran ke napas berulang-ulang — tidak untuk bernapas dengan cara tertentu, atau bahkan untuk mempertahankan kesadaran berkesinambungan terhadap napas.
Sentimen ini digemakan dalam analisis mendalam Sutra Satipatthana dari Analayo: sementara ia menjelaskan bahwa napas secara alami akan menjadi lebih baik saat kita mengasah praktik kita, dia menekankan bahwa “intinya di sini adalah untuk menyadari napas panjang dan pendek, tidak secara sadar untuk mengontrol panjang napas.” (Analayo 2003, 130)
Semakin saya membawa kesadaran ke napas, keingintahuan saya semakin dalam. Saya perhatikan terkadang napas dalam dan panjang. Di waktu lain, saya nyaris tidak mengeluarkan napas sama sekali. Seolah-olah saya berada di ambang bahaya yang mendekat, dan menahan napas akan menyelamatkan hidup saya.
Menyadari hal ini membawa saya kembali ke saat sekarang dan membantu saya melihat segala sesuatu sebagaimana adanya. Hal ini memungkinkan saya untuk memvalidasi perasaan saya — ya, mungkin ada beberapa kekhawatiran atas masa depan yang layak untuk perencanaan — dan secara bersamaan cenderung ke momen saat ini dengan mengembuskan napas secara penuh kesadaran.
Sepanjang latihan ini, bukan hanya keingintahuan saya yang semakin dalam, tetapi juga rasa percaya. Awalnya saya berasumsi bahwa iman ini telah tumbuh dari pengetahuan bahwa napas adalah konstan – selalu bersama saya, dan akan terus ada sampai akhir keberadaan saya karena saya telah mengetahuinya.
Pada saat yang sama, berfokus pada napas telah mengajarkan saya bahwa napas itu sendiri adalah cairan dan rentan terhadap perubahan. Faktanya, jika ada satu hal yang kita ketahui dengan pasti, napas kita dinomori. Jadi bagaimana mungkin sesuatu yang begitu tidak kekal dan halus dapat bertindak sebagai jangkar? Perasaan saya memberi tahu saya bahwa rasa percaya berasal dari tindakan memperhatikan secara mendalam.
Ya, hari-hariku sudah dihitung, tetapi seperti yang dijelaskan Analayo, “Kesadaran akan napas juga bisa menjadi faktor penenang pada saat kematian, memastikan bahwa bahkan napas terakhir seseorang dapat menjadi napas penuh kesadaran.” (Analayo 2003, 126)
Meskipun kita mungkin tidak dapat mengendalikan sifat tidak kekal dari semua hal, napas dapat membantu kita untuk hadir — dan bahkan untuk bersenang-senang — yang tidak diketahui saat ia terbeberkan.
Sumber : Buddhistdoor.net/Nina Müller
=================
Ayo Bantu Buddhazine
Buddhazine adalah media komunitas Buddhis di Indonesia. Kami bekerja dengan prinsip dan standar jurnalisme. Kami tidak dibiayai oleh iklan. Oleh sebab itu, kami membuka donasi untuk kegiatan operasional kami. Jika anda merasa berita-berita kami penting. Mari bordonasi melalui Bank Mandiri KCP. Temanggung 1850001602363 Yayasan Cahaya Bodhi Nusantara
